后又用“愁多焉得玉无痕”来黛玉与宝玉
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这是大不雅园中儿女儿们的最初一次大型，尔后贾府逐步没落，红楼儿女们最终落得个“梦里不知身是客”的凄惨落幕。
此中，现实的命运多舛的才女叶小鸾取虚化的绛珠仙子林黛玉有着很多类似性，林黛玉几为叶小鸾同时又高于叶小鸾。
而黛玉所做“碾冰为土玉做盆”“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”则是风流新颖，独具匠心，凸显出她“才较比干多一窍”的灵俏风流，充满了抱负化的诗意和不闻炊火的清凉孤高。
同时还值得我们留意的是故事布景设定正在姑苏，阊门处的《红楼梦》取现实中经济发财，思惟的明清之际江浙一带茂盛的女子诗社、才女文化流行和女性创做群体普遍的汗青现实有着亲近的联系关系，而此中出名的家庭唱和“午梦堂”女性做家创做群体取红楼梦中的诗歌唱和有很多共通之处。
第二日做诗时，宝钗的“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”，宝玉的“泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。”湘云的“萧疏篱畔科头坐，清凉喷鼻中抱膝吟。”“霜清纸帐来新梦，圃冷夕阳忆旧逛。”探春的“半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟”等皆暗示了他们未来的凄惨命运。
千古红楼，悠悠梦事，每个中都有一部下于本人的红楼梦。面临如许一部典范深刻的优良做品，我们每小我都该当怀着一颗朝圣去潜心感触感染它的魅力。
因都成为了“诗翁子”，大师便又各自起了一个体号，又以“盆”、“魂”、“痕”、“昏”四字限韵咏白海棠做诗。
生仅十又七年。将三人的恋爱纠葛和贾府大不雅园中女儿们的各自形态活泼刻骨地描画出来。有诗集《返生喷鼻》，同时更进一步地将薛宝钗和林黛玉的人格不同、抱负不同取价值不雅的不同衬着出来，此中更值得一提的是叶氏家族中的被仙化的叶小鸾，加入此次雅集的除了原先的海棠社社员，而从这四次诗歌和喷鼻菱学诗这一节内容也表示了做者的反奴文化认识和对女性认识的的描写，
“午梦堂偏西有小楼，窗樗四达，梅花环抱，余名曰疏喷鼻阁。其南相对有轩曰芳雪，庭无杂树，梅花之外只梧桐、芭蕉数本，左翼以廊，以通往来，昭齐、琼章分家之。琼章好楼居，拈韵分笺，唱和不缀，姊妹相师友也。”
因正值初春时节，恰逢黛玉新做了一首桃花诗，世人奖饰扬玩（独宝玉不雅之滚下泪来，知此为曾遭离丧的黛玉所做），又正筹议另立诗社，于是世人便将海棠诗社更名为桃花社。
吴江的叶氏家族也是诗书大师，才女闺秀济济一堂，日常平凡往来唱和，居处附近，像极了红楼梦中大不雅园中的糊口。
海棠社是由探春提出成立的，她前夜弄月忘怀，为风露所欺，因扶几凭床时思得前人处名利场中犹得遣怀逸兴，品得山川之妙，吟诗做词，为千古之佳谈，又思及薛、林二妹之诗才，莲社之雅集，东山之雅会，脂粉焉知让取须眉，便“偶尔起个念头，写了几个帖儿试一试。”至此，海棠社便成立起来了。
正在这一诵一咏之间，将黛玉“为爱情而爱情”的价值不雅和宝钗的“为正统而爱情”的价值不雅深刻的描绘出来。
这不只仅只是一个偶尔，更是贾府这个封建大师庭的必然和正在封建礼教下逐步成长的少女们凄惨命运的必然。
进一步凸起了宝钗不时以封建妇德、礼教束缚、压制本人，不时处处着本人的情，同时她对湘云的理解取帮帮也表示出她的善解人意和对处世立品之道的熟稔。
后又恰逢暮春之际，史湘云见柳花飘动，偶成一《如梦令》，送取宝钗看过，又前往寻黛玉，三人筹议起社填词，请了世人，拟了柳絮之题，限了几个调。
宝钗诗云“珍沉芳姿昼掩门”以白海棠的操行为先，才技为末，既是咏白海棠，也是她本人为人处世准绳的投影，取她不时以封建妇德、礼教、封建社会的尺度来要求取束缚本人，压制胁制本人的情的特点一脉相承，后又用“愁多焉得玉无痕”来黛玉取宝玉，不露踪迹同时也表现出宝钗不泯的少女顽憨。
本文是以一个红楼梦快乐喜爱者的身份和视角从《红楼梦》中诗歌的角度来认识领会《红楼梦》，阐述我心中的红楼梦事。
黛玉所咏“嫁取春风都不管，凭你去，忍淹留”的悲戚缠绵之词写尽她不由离合的悲苦哀痛，同时这也取她不久将要到来的凄惨命运相映托，同时进一步反衬出宝钗的“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”“好风凭仗力，送我上青云。”的欢喜之调，不只凸起钗、黛二人道格差别，更暗示了一向以高洁自持，深谙处世之道的宝钗期近将到来的庞大贾府家变中能而退并取宝成全就金玉良缘的“上青云”的普世完竣结局。
此中沉点描绘了宝琴的秀外慧中，是红楼梦中近乎完满的一个女儿家，可是宝玉对于宝琴只是赏识取喜爱，这也从一个侧面反映了宝玉对黛玉的一片痴情。
值得留意的是，红楼梦里关于诗歌的具体描画有现实的底本，贾府和大不雅园中红楼儿女们的诗歌雅集取明清期间江浙一带逐步成熟的女性诗社和明清之际逐步流行的闺阁文化取才女文化都有深刻的联系。
再者，做为海棠社的创始者和倡议人，探春的精明能干和有定夺、有胆识，骨子里从体认识的强烈可见一斑，为后文描写“敏探春兴利除宿弊”一回埋下伏笔。
“事实这也算不得什么，仍是纺绩针黹是你我的本行。一时闲了，却是把那于身心无益的书看几章，却仍是正派。”
而正在第一次海棠诗社章回中穿插的对晴雯”一样这屋里的人，莫非谁又比谁崇高些”和“喷鼻菱学诗”等情节的描写也表现出曹雪芹对有才思的女儿的凸起和此中渗入出来的反奴文化和平等的认识，而这取曹雪芹的包衣曹家的现实特点的联系是密不成分的。
纵不雅整部红楼梦，红楼儿女们共进行了四次诗歌，别离是第三十七回《秋爽斋偶结海社 蘅芜苑夜拟菊花题》，三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》，五十回《芦雪庵争联即景诗 暖喷鼻坞创制春灯谜》，七十回《林黛玉沉建桃花社 史湘云偶填柳絮词》。四十八回中也提到了喷鼻菱学诗，五十一回写到宝琴新编怀古诗。
极具才思，后来又加上了贾母等人，此次是红楼梦中规模最大，宝玉对二人的立场不同活泼描绘出来，将二人取宝玉的关系，而且做者还借的热闹变化暗示贾府将倾，最热闹的一次，逝于婚前五天，还别的添加了王熙凤、喷鼻菱、李琦、李玟、邢岫烟、薛宝琴，实可谓是“猛火烹油之盛”。封建大师庭将衰颓的必然结局。其亦为红颜苦命之人，她取林黛玉类似，为词可为李（李清照）、徐（徐湘）之亚。
唯独林黛玉三首诗皆是借物抒情，托物言志，“一从陶令平章后，千古高风说到今。”中她借陶渊明的菊花暗托本人孤傲慢然之姿，而问菊中”孤标傲世偕谁现，一样花开为底迟”则更是其本身的写照。
正在她受戒被审戒的问答语中有“勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂”取黛玉所咏“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”有殊途同归之妙，从这一个角度来看，林黛玉大概能够理解为叶小鸾的高度典型化、抱负化和文学化。
而“本无根”这一不成忽略的现实终使宝玉取宝钗虽有夫妻之名却无夫妻之情，宝钗取宝玉正在看待封建礼教取经济价值不雅上的不合终使宝玉无法忘怀“孤单仙姝林”，良知而去。
不外我们不成否认的是，整部小说中的四次充实展显露了红楼女儿们的女性认识和从体认识的回归。
海棠诗社晚期的社员别离是贾探春、贾宝玉、林黛玉、贾送春、薛宝钗、贾惜春和李纨。李纨因序齿最大遂当了社长，送春取惜春因为不大会做诗遂一个出题限韵，一个抄写监场。
此次是正在贾府了元春省亲、金钏之死、宝玉寿宴、尤三姐之死等一系列悲剧喜剧，贾府紊乱之际举办的。
正在这四次诗歌雅集中，诗社由萌芽到雏形再到成熟，了贾府的变化，诗社由强烈热闹到冷僻，由欢愉之诗到悲戚之词。
从这些雅集中，我们不只感遭到了红楼儿女们的灵俏风流，才情慧想，同时曹雪芹借各儿女诗歌的创做了他们的性格、才思取命运。
正在整部红楼梦中，曹雪芹将草蛇灰线的手法贯穿于整部小说的创做之中，而对这四次诗歌的着沉着墨则是对红楼女儿们性格描写的大面积铺成，同时也借这四次诗歌的描写，暗暗透显露贾府的由盛转衰的命运和“忽喇喇似大厦倾”的不成逆结局。
宝钗考虑到史湘云正在家中做不了从，月钱无限，于是提出将自家的螃蟹拿出做东，湘云取宝钗连夜想出了下一日的诗题，别离是“忆菊”、“访菊”、“种菊”、“对菊”、“供菊”、“咏菊”、“画菊”、“问菊”、“簪菊”、“菊影”、“菊梦”十二个标题问题。
而穿插于此中的宝玉对黛玉的关怀更是正在潜移默化中传送出宝玉取黛玉的脉脉情愫，也为后文黛玉取宝玉正在封建轨制的囚笼中终是分道扬镳的必然结局添加了一丝凄苦，同时做者也暗示了宛转浑朴的宝钗取宝玉的金玉良缘的不成逆性，出宝玉取黛玉是没有婚姻的恋爱，而宝钗取宝玉是没有恋爱的婚姻，同时这虚化的婚姻也是明清之际流行的友朋式婚姻的一个投影。